Антикультовый журналист Эйт Судзуки скандально заявляет, что убийство «имело смысл», поскольку Абэ поддерживал Церковь Объединения.
Автор: Массимо Интровинье, 18 ноября 2025 г.
Антикультовый журналист Эйт Судзуки напечатал в X фразу, которая должна насторожить любого, кто верит в силу слов. Он хочет, чтобы мы поверили, что убийство Синдзо Абэ «было неожиданным, но имело смысл». Да, неожиданным, но почему-то логичным. Судзуки имеет в виду, что чувства убийцы понятны. Они имеют для него смысл. От одной этой фразы кровь стынет в жилах. Потому что, когда журналист начинает искать причины для убийства, он уже не просто освещает событие — он заигрывает с оправданием.
Рассказ Судзуки прост, почти соблазнителен: когда-то Абэ держался на расстоянии от Церкви Объединения, хотя она его поддерживала, а затем сблизился с ней, что привело к появлению в 2021 году видеообращения к мероприятию, связанному с церковью, в котором он восхвалял её лидера. Судзуки настаивает, что именно в этот момент Абэ «перешёл черту». По его словам, жертвы церкви были в отчаянии. СМИ не осудили Абэ. И тогда убийца взялся за дело.
Это интересная история. Слишком интересная. И опасно вводящая в заблуждение.
Реальность сложнее, и временная шкала отказывается подчиняться сценарию Судзуки. Мать Ямагами обанкротилась в 2002 году. После того как местная группа верующих Церкви Объединения согласилась вернуть половину её пожертвований, в 2009 году вся семья, включая Тэцую, подписала соглашение и заявила, что довольна им. Самоубийство его брата в 2015 году было трагичным, но неясно, было ли оно связано с давней проблемой пожертвований. У него были проблемы со здоровьем и личные проблемы, не связанные с церковью. Отец двух братьев Ямагами покончил с собой за несколько десятилетий до того, как их мать присоединилась к церкви.
Если причиной стало отчаяние, почему Ямагами не предпринял никаких действий в 2002 году? Или в 2015 году? Зачем ждать двадцать лет после банкротства и семь лет после смерти брата? Почему он решил действовать только в 2022 году?
Ответ Судзуки о том, что искрой стало видеообращение Абэ, неправдоподобен. Абэ и другие политики задолго до этого выражали сочувствие группам, связанным с Церковью Объединения. В том ролике 2021 года не было ничего беспрецедентного.
Более правдоподобное объяснение гораздо мрачнее и гораздо менее выгодно для Судзуки. Канадский учёный Адам Лайонс проследил за онлайн-взаимодействием Ямагами с активистами, выступающими против культов, за несколько месяцев до убийства. Он не просто размышлял о пожертвованиях своей матери. Он был пропитан язвительностью.
Это экосистема языка ненависти — токсичная смесь, которая не всегда напрямую подстрекает к насилию, но демонизирует меньшинства до тех пор, пока кто-то неуравновешенный не решит, что насилие — единственный выход.
Я был представителем ОБСЕ (Организации по безопасности и сотрудничеству в Европе) по вопросам борьбы с расизмом, ксенофобией и религиозной нетерпимостью. Разжигание ненависти было важной частью моей работы. Я знаю, как тонка грань между свободой слова и разжиганием ненависти. Разжигание ненависти, демонизирующее меньшинства, может и не призывать открыто к насилию, но оно может посеять сомнения в умах. Сдержанные люди могут не обращать на это внимания. Хрупкие, неуравновешенные люди могут поддаться влиянию — с катастрофическими последствиями.
Хотя в ней не было явных призывов к насилию, риторика Японии, направленная против Церкви Объединения, была крайне радикальной. Вполне возможно, что она стала более сильным катализатором, чем вежливое видеообращение Абэ. А сам Судзуки был одним из самых ярых её сторонников. Он не просто описывал отчаяние. Он усиливал его.
Судзуки называет это убийство «поражением СМИ». Он прав, но не в том смысле, в каком он думает. Поражение заключалось не в том, что они не кричали громче о связях Абэ. Оно заключалось в том, что они не осознали разрушительную силу собственных слов.
Журналистика стала рупором ненависти. Критика превратилась в демонизацию. И в этой атмосфере один непутёвый человек взял в руки оружие.
Красной линией стало не видеообращение Эйба. Это была антикультовая риторика. Находя «логику» в убийстве, она узаконивает насилие. Игнорируя хронологию событий, она искажает реальность. Отказываясь признавать роль языка ненависти, она уклоняется от ответственности.
Эйт Судзуки хотел рассказать об опасности Церкви Объединения. Вместо этого он рассказал об опасности своего собственного крестового похода.
Массимо Интровинье — итальянский социолог религии. Он является основателем и управляющим директором Центра изучения новых религий (CESNUR), международной сети учёных, изучающих новые религиозные движения. Интровинье — автор около 70 книг и более 100 статей в области социологии религии. Он был главным автором Enciclopedia delle religioni in Italia (Энциклопедии религий Италии). Он является членом редакционной коллегии Междисциплинарного журнала исследований религии и исполнительного совета издательства Калифорнийского университета Nova Religio.
Источник: Bitter Winter