Автор: Томас Дж. Уорд, 3 декабря 2025 г.
Не так давно пастор Джошуа Холмс — молодой американский член Церкви Объединения — посетил крупную евангелическую церковь в Сеуле. Он приехал с добрыми намерениями, надеясь на понимание в тот момент, когда несколько корейских религиозных лидеров, в том числе пастор Сон Хён Бо и лидер Движения Объединения Хан Хакча, также известная как Святая Мать Хан (Holy Mother Han), находились под следствием и даже в предварительном заключении. Но после того, как пастор Холмс заговорил о всеобщей ценности религиозной свободы, один из старейшин церкви прервал его леденящим душу заявлением: «Религиозная свобода бесценна, но ваша церковь не заслуживает религиозной свободы».
С тех пор эта фраза не выходит у меня из головы. Она отражает опасное заблуждение. Свобода вероисповедания — это не награда для тех, кто придерживается правильной теологической точки зрения. Это защита для всех нас — особенно для тех, чьи убеждения другие могут считать неприемлемыми. В тот момент, когда мы решаем, что одна вера не заслуживает защиты, мы начинаем разрушать сам принцип, который обеспечивает безопасность любой веры.
История преподносит суровые уроки. Паломники пересекли Атлантику, спасаясь от преследований со стороны англиканской церкви, только для того, чтобы столкнуться с нетерпимостью в Новом Свете. Пуритане казнили квакеров. Католикам и другим инакомыслящим было запрещено селиться в некоторых колониях. И всё же путём болезненных проб и ошибок американцы поняли, что ни одна церковь не может диктовать условия принадлежности к многообразному обществу.
Первая поправка стала результатом этого с трудом достигнутого понимания. Она отвергла старую привычку использовать государственную власть для навязывания религиозной «правильности». Вместо этого она провозгласила, что вера должна основываться на силе собственных убеждений.
Бенджамин Франклин был воплощением этого духа. Ближе к концу жизни он написал президенту Йельского университета Эзре Стайлзу, что находит суть «здоровой религии» в любой конфессии, которая чтит Бога, делает добро другим и признаёт моральную ответственность. Франклин отказывался проводить границы между доктринами. Его заботили совесть, сострадание и характер — то, что объединяет, а не разделяет.
Преподобный Мун Сон Мён, покойный супруг Хан Хакча, придерживался той же этики. В начале его служения в Корее один пастор ложно обвинил его. Некоторые последователи призывали его подать в суд. Но преподобный Мун вспомнил, как Иосиф из Книги Бытия простил братьев, которые его предали. Подобно тому, как Иосиф предпочёл благодарность мести, преподобный Мун выбрал примирение. Он помнил, что христиане несли весть об Иисусе на протяжении 2000 лет, часто жертвуя своими жизнями. Он чувствовал себя обязанным этому наследию и не имел права мстить за него.
Эта точка зрения повлияла на мою собственную жизнь. В 1971 году, разочаровавшись во внешней и внутренней политике США, я переехал во Францию. Там, познакомившись с Отцом и Матерью Мун, я начал ценить их глубокую любовь к Соединённым Штатам — не потому, что они безупречны, а потому, что их идеалы вдохновили на создание конституций других стран далеко за пределами США. Супруги Мун чтили мужество первых поселенцев, которые рисковали всем, чтобы следовать своим убеждениям. Они почитали дух Натана Хейла, который перед казнью заявил, что сожалеет лишь о том, что может отдать за свою страну только одну жизнь.
После смерти преподобного Муна в 2012 году Святая Мать Хан продолжала приезжать в США, несмотря на то, что эта страна когда-то заключила её мужа в тюрьму. Она тоже выбрала прощение и примирение.
Преподобный Мун и Святая Мать Хан выражали глубокую любовь к Корее и гордились красотой корейского христианства — его утренними молитвами, мучениками, духовной преданностью. Вот почему сегодня так больно слышать, как некоторые представители той же традиции утверждают, что члены Церкви Объединения «не заслуживают» религиозной свободы. Такое мышление противоречит тем самым демократическим ценностям и христианскому наследию, которые помогли сформировать современную Корею.
Предостережение пастора Мартина Нимёллера по-прежнему актуально:
«…они пришли за евреями,
и я не стал вмешиваться —
потому что я не был евреем…
Тогда они пришли за мной —
и некому было заступиться за меня».
Религиозная свобода не зависит от доктринальных разногласий, и подрыв такой свободы никогда не начинается с большинства. Он начинается с небольшой, неугодной группы, которую людям легко игнорировать. Когда общество решает, что некоторые верующие не заслуживают свободы, оно создаёт прецедент, чтобы отказать в ней и всем остальным
Томас Дж. Уорд — профессор в области мира и развития в Международной высшей школе мира и развития HJ в Нью-Йорке. Уорд — выпускник программы Фулбрайта. Его статьи публиковались в таких изданиях, как Cambridge University Press, East Asia Quarterly, E-International Relations, Journal of CESNUR, Bitter Winter и других.
Источник: https://www.koreatimes.co.kr/opinion/20251203/religious-freedom-is-not-a-reward-for-the-theologically-correct