Все группы, которые не нравятся Хасану, — от членов Церкви Иисуса Христа Святых последних дней до сторонников Дональда Трампа — он называет «сектами».
Автор: Массимо Интровинье, 6 марта 2026
Статья 2 из 4. Читайте статью 1.
Как мы уже видели в первой статье этой серии, Хассан продвигает модель BITE как научный метод выявления «деструктивных культов», утверждая, что с ее помощью можно отличить легитимные религии от опасных групп. Однако на практике эта модель служит не столько для диагностики, сколько для того, чтобы навесить ярлык «культа» на любое движение, против которого выступает Стивен Хассан. Критерии модели настолько широки и расплывчаты, что их можно применять к политическим движениям, традиционным религиям и даже к дискуссиям о здравоохранении — в зависимости от предпочтений исследователя. В результате получилась субъективная система, отражающая моральные и политические предубеждения самого Хассана.
Четыре категории модели BITE — «поведение», «информация», «мышление» и «эмоциональный контроль» — представлены так, будто они являются объективными показателями принуждения. На самом деле эти показатели настолько неточны, что по ним можно судить практически о любой организованной группе. Такие практики, как подавление индивидуализма, использование специализированного языка или поощрение групповой лояльности, характерны не только для маргинальных сект, но и для политических партий, университетов, религиозных организаций и многих других институтов. Отсутствие специфичности у модели позволяет использовать ее практически против любой цели.
Стивен Хассан применяет те же рассуждения к Церкви Иисуса Христа Святых последних дней, находя в ней элементы «культа» и осуждая ее основателя и практику. Он предлагает платные семинары для тех, кто хочет выйти из Церкви. Модель BITE направлена на то, чтобы дискредитировать традиционную религиозную организацию, члены которой, очевидно, участвуют в ее деятельности добровольно. Обычные практики, такие как миссионерская деятельность или доктринальное обучение, интерпретируются как свидетельство «контроля над сознанием». Вместо того чтобы прояснить суть религии Святых последних дней, эта модель патологизирует ее.
Что касается Адвентистов седьмого дня, то, как сообщается на сайте Стивена Хассана, это «широко известная христианская организация, насчитывающая около 20 миллионов членов по всему миру. Однако многие ее верования и обряды соответствуют модели авторитарного контроля BITE, что вызывает большие опасения».
Использование Хасаном модели BITE для характеристики Дональда Трампа и движения MAGA как «культа» еще раз иллюстрирует логику, лежащую в основе этой модели. В книге «Культ Трампа», которая, что неудивительно, стала популярной среди противников американского президента, но была признана бесполезной с академической точки зрения, он сравнивает Трампа с такими фигурами, как Джим Джонс и Дэвид Кореш. Он утверждает, что сторонники Трампа — жертвы контроля сознания. Это сравнение основано не на эмпирических исследованиях, а на политических взглядах самого Стивена Хасана. Он признал, что давно испытывает личную неприязнь к Трампу, и здесь, как и везде, выводы делаются до анализа. Модель BITE служит инструментом для дегуманизации политических оппонентов, представляя разногласия как свидетельство психологического манипулирования.
Аналогичная позиция прослеживается в комментариях Стивена Хассана об участниках штурма Капитолия 6 января 2021 года, которых он называет орудием «жестокого культа». Такой подход смещает акцент с политических разногласий, насилия или дезинформации на психологическую манипуляцию, фактически отрицая свободу воли отдельных людей. Кроме того, это позволяет Хассану предлагать услуги по «выходу из культа» бывшим сторонникам Трампа. В данном случае модель BITE служит как политическим, так и коммерческим целям. Очевидно, что не нужно быть сторонником Трампа или оправдывать то, что произошло 6 января, чтобы понять, что метод Стивена Хассана несовершенен, а использование риторики о «промывании мозгов» вызывает вопросы.
Стивен Хассан также применил свою концепцию «культа» к дискуссиям о здравоохранении, утверждая, что активисты, выступающие против вакцинации, подвержены манипуляциям со стороны «культа». Независимо от того, как вы относитесь к скептическому отношению к вакцинации (лично я не разделяю эту позицию), утверждение, что миллионы людей, отказавшихся от вакцинации против COVID (в том числе, например, Новак Джокович, которого считают самым проницательным теннисистом-тактиком всех времен), являются наивными жертвами «контроля сознания», сводит сложную социальную динамику к единому психологическому объяснению. Это иллюстрирует главную проблему модели BITE: она патологизирует несогласие. Если люди придерживаются взглядов, которые Стивен Хассан считает неприемлемыми, то в качестве объяснения по умолчанию используется «влияние культа», а не такие факторы, как дезинформация, недоверие или идеология. Таким образом, эта модель представляет собой простой универсальный психологический диагноз.
Этот шаблон демонстрирует главный недостаток модели BITE. Она используется не как научный инструмент для измерения принуждения, а скорее как моральный фильтр для выявления групп, чьи взгляды расходятся с предпочтениями Стивена Хассана. Категории модели достаточно гибкие, чтобы охватить практически любую целевую аудиторию, а использование психологической терминологии придает видимость клинической обоснованности тому, что по сути является субъективным суждением.
Риски, связанные с моделью BITE, выходят за рамки академических дискуссий. Когда общественные деятели или политики начинают говорить о «контроле над сознанием», это может привести к новой волне моральной паники с реальными последствиями. В истории антикультового движения были случаи дискриминации, разлучения семей и насилия, которые оправдывались заявлениями о «промывании мозгов». Псевдонаучно обосновывая подобные действия, модель BITE способствует формированию среды, в которой свобода вероисповедания и свобода совести находятся под угрозой. Вместо того чтобы дать научное объяснение, модель BITE преподносит давние предрассудки в психологическом ключе.
Применение Стивеном Хассаном модели BITE также стирает грань между убеждением и принуждением. Убеждение — это универсальная черта человеческих сообществ, включающая в себя обучение, поощрение, ритуалы и продвижение общих ценностей. Эти практики не являются свидетельством «контроля над сознанием», это обычные аспекты коллективной жизни. Однако модель BITE рассматривает такое поведение как патологию только в тех группах, которые Стивен Хассан не одобряет, игнорируя его в других сообществах.
Поскольку модель BITE настолько эластична, диапазон групп, обозначенных как “культы”, вероятно, будет расширяться бесконечно. Сегодня он охватывает сторонников Трампа, Святых последних дней, активистов борьбы с вакцинами и участников 6 января; завтра он может быть применен к любой религии, социальной группе или политической партии, которые не нравятся Стивену Хассану. Эта модель скорее служит интересам моральных предпринимателей, чем способствует научному пониманию.
То, как Стивен Хассан использует модель BITE в политическом, религиозном и медицинском контекстах, демонстрирует ее истинную функцию. Она служит для того, чтобы лишить легитимности инакомыслие. Модель не защищает людей от манипуляций, а изолирует особое мировоззрение Хассана от критики. За ее научным фасадом скрывается идеологическая повестка, которая увековечивает логику моральной паники в обновленных психологических терминах.
Массимо Интровинье (родился 14 июня 1955 года в Риме) — итальянский социолог религии. Он является основателем и директором Центра исследований новых религий (CESNUR), международной сети ученых, изучающих новые религиозные движения. Интровинье — автор около 70 книг и более 100 статей в области социологии религии. Он был главным автором Enciclopedia delle religioni in Italia (Энциклопедии религий Италии). Он является членом редакционной коллегии Междисциплинарного журнала исследований религии и исполнительного совета издательства Калифорнийского университета Nova Religio. С 5 января по 31 декабря 2011 года он занимал должность «представителя по борьбе с расизмом, ксенофобией и дискриминацией, уделяя особое внимание дискриминации в отношении христиан и представителей других религий» в Организации по безопасности и сотрудничеству в Европе (ОБСЕ). С 2012 по 2015 год он был председателем Обсерватории свободы вероисповедания, созданной Министерством иностранных дел Италии для мониторинга проблем свободы вероисповедания во всем мире.